La explicación teológica de la fe en Jesucristo se ve dificultada hoy día por numerosas aportas. Las cuestiones capitales que desarrollan la doctrina cristológica siguen sin solución válida desde los tiempos más primitivos de la iglesia. La historia de la cristologia está dominada aún en la actualidad por las contraposiciones, que van apareciendo en nuevas formas, entre la fusión alejandrina de Jesús con Dios y la separación antioquena de Jesús y Dios.
Las dificultades que en este punto se plantean, y a las que se dedica concretamente la tercera parte de este libro, exigen una nueva fundamentación de la cristologia que deshaga en general no sólo la contraposición de aquellas tesis, sino también su plantea-miento común como base de una cristologia sobre la encarnación. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos cristológicos del siglo xix y de nuestro tiempo, no se han encontrado aún las bases aptas para esta nueva fundamentación de la cristologia. A ello se añade el hecho de que, desde la Ilustración, la imagen histórica de Jesús se ha ido alejando cada vez más de la cristología dogmática.
El hombre-Dios del dogma cristológico aparece desde entonces como incompatible con la realidad humana de Jesús. El pensamiento cristológico del siglo xix y de la actualidad se ha esforzado, sin duda, por superar este abismo cada vez mayor. Vero no ha podido impedir que las afirmaciones confesionales de la tradición eclesial acerca de Jesús resultaran extrañas e ininteligibles para los cristianos de hoy, ni que se hundieran en la subjetividad ilegitimable del llamado reconocimiento de la fe.
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