Isaias 53 Explicación Bíblica

“Este capítulo de Isaias 53 se predice los sufrimientos del Mesías, el fin por el que Él tenía que morir, y las ventajas que la humanidad obtendría como resultado de ese ilustre momento… Este capítulo contiene un hermoso resumen de la más peculiar y distinguida doctrina del cristianismo.” (Adam Clarke)

A. El sufrimiento expiatorio del Siervo del Señor Isaias 53.

1. (1-3) Como el hombre vio al Siervo sufriente.

¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová? Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.

a. ¿Quién ha creído a nuestro anuncio?Proféticamente, Isaías anticipa por lo menos dos cosas aquí. Primero, él se anticipa al hecho de que tan extraño y contradictorio parece ser que este Mesías sufriente, cuyo rostro está más desfigurado que el de cualquier otro hombre, es al mismo tiempo salvación y limpieza para las naciones. Segundo, Él se anticipa al rechazo del Mesías, que muchos no creerán a nuestro anuncio.

b. ¿Y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová? En este contexto del sufrimiento y la agonía del Mesías, esta línea pareciera estar fuera de lugar. El brazo de Jehová es una imagen de su fuerza, poder, y dominio. Y aun así veremos a un Mesías débil y sufriente. Pero la fuerza, el poder, y el dominio de Dios serán expresados en medio de este sufrimiento, del aparentemente débil Mesías.

c. Subirá cual renuevo delante de él: Jesús sí creció, Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres (Lucas 2:52). Pero mientras, Él era un renuevo – de aparente debilidad e insignificancia, nada parecido a un poderoso árbol.

i. Un renuevo. Es débil y vulnerable– a menos que esté delante de Él, eso es, delante del Señor Dios. En la presencia de Dios, aquello que parece ser débil es fuerte. Si la planta está delante de Él, ni siquiera importa si la tierra está seca. Dios lo sustentará con su presencia.

d. Y como raíz de tierra seca: Jesús creció en la región de Galilea en una palestina ocupada por los romanos. En lo que respecta al estándar de vida, la vida espiritual y lo político, era de hecho una tierra seca. Dios puede obtener las cosas más maravillosas ¡De esta tierra seca!

i. “No digan, ‘Es inútil el predicar en este lugar, o el enviar misioneros a un país incivilizado.’ ¿Cómo lo saben? ¿Es una tierra muy seca? Ah, bueno, ese es un terreno de esperanza; Cristo es un ‘renuevo en tierra seca,’ y entre más desmotivador parece ser, más motivado deberían sentirse. Léanlo de la forma inversa. ¿Es oscuro? Entonces todo está listo para una gran demostración de luz; la luz nunca parece ser tan brillante como cuando la noche es realmente oscura.” (Spurgeon)

e. No hay parecer en él… ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos: Proféticamente, Isaías da una descripción mucho más irresistible de Jesús que la que podemos encontrar en cualquiera de los relatos de los evangelios. Jesús no fue un hombre de remarcable belleza o atractivo físico. Esto no significa que Jesús era feo, pero sí significa que Él no tenía la “ventaja” de ser atractivo.

i. Esto significa que cuando tratamos de atraer a la gente a Jesús a través de lo atractivo, o lo hermoso, estamos utilizando recursos que van en contra de la naturaleza de Jesús. “En estos días parece que tenemos que vestir el evangelio para hacerlo más atractivo. Los métodos y las técnicas que tenemos que utilizar deben de ser inteligentes, estar bien presentadas, alineadas a la corriente. Tiene que haber algo acerca de la presentación del evangelio que le sea atractiva a la gente… a lo que es llamado ‘la mente moderna.’ Me pregunto si ¿No será que en nuestros esfuerzos de convertir al mensaje del evangelio en algo más ‘atractivo’ no estaremos colocando una cortina sobre el rostro de Jesús en su momento de humillación? El único que puede hacerlo a Él atractivo es El Espíritu Santo.” (Redpath)

f. Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto: Jesús no era el tipo de hombre que es “el alma de las fiestas”. Sería equivocado pensar en Él como alguien perpetuamente triste y malhumorado; de hecho, él ciertamente mostró gran gozo (como en Lucas 10:21). Pero aun así el conocía el dolor y el quebranto tan íntimamente que Él podía ser llamado varón de dolores. Esto, entre otras razones, lo hizo despreciado y desechado entre los hombres.

i. La mayor parte de nuestro dolor no es más que autocompasión. Es el sentirnos mal por nosotros mismos. Jesús ni siquiera una vez se sintió mal por sí mismo. Su dolor era por los otros, y por los caídos, la desesperada condición en la que se encuentra la humanidad.

ii. “Él también fue ‘un varón de dolores,’ por la variedad de sus aflicciones; Él no era solamente un varón de dolor, sino de ‘dolores.’ Todos los sufrimientos del cuerpo y del alma le son conocidos; el dolor del hombre que activamente lucha por obedecer; del hombre que se espera quieto, y pasivamente resiste. De los importantes Él lo conocía, porque Él era el rey de Israel; el dolor de los pobres también lo conocía, porque él ‘no tenía ni donde recostar su cabeza.’ Los dolores de los demás, y los dolores personales; los dolores mentales, y los dolores espirituales; los dolores de todas las clases y grados lo acosaron. La aflicción descargo todas sus flechas sobre Él hasta vaciar su aljaba, haciendo su corazón el objetivo de todas las aflicciones posibles.” (Spurgeon)

iii. En 1 Timoteo 3, uno de los requerimientos para los líderes de la iglesia es que estén sobrios de mente. Esta palabra describe a alguien que es capaz de pensar claramente y con precisión. Ellos no están bromeando constantemente, sino que saben lidiar con los asuntos serios de una manera seria. No significa solemne y sobrio, pero si significa una seriedad apropiada.

g. Y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos: Porque no había nada particularmente hermoso o carismático en El Mesías, la reacción de la humanidad fue la de alejarse de Él, el despreciarlo, y el tenerlo en una muy baja estima. Esto demuestra que los hombres valoran la belleza física y el carisma mucho más de lo que Dios lo hace, y cuando no lo vemos, podemos rechazar a aquellos a los que Dios ha aceptado.

2. (4-6) El Siervo del Señor cargará con nuestros pecados Isaias 53.

Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.

a. Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores: En este punto, el profeta no tiene en mente la manera en la que el Mesías tomo nuestra culpa y cargo con la ira de Dios sobre sí mismo. Aquí, él tiene en vista como es que El Mesías tomó nuestro dolor sobre sí mismo. Él hizo nuestras enfermedades suyas, y nuestro dolor fue como si fuera el de Él. La imagen es que Él las tomo, y las cargo sobre su espalda, de manera que nosotros no tuviéramos que hacerlo.

i. ¿Cuántas personas andan cargando con esto – enfermedades y dolor – que Jesús ya ha cargado por ellos? Él lo llevó por nosotros, pero para que nos sea de algún beneficio, tenemos que dejarlas ir.

b. Y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido: Curiosamente, esta estimación era acertada. Ciertamente, El Mesías fue azotado. Él fue herido por Dios. Él fue abatido. El problema no fue el haber visto todas estas cosas, sino el solo haber visto estas cosas. El hombre mira el sufrimiento de Jesús, pero no es capaz de entender las razones ni el porqué de este.

c. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él: Sí, el mesías fue azotado, herido por Dios, y abatido. Pero ahora, el profeta nos explica por qué. Fue por nosotros – por nuestras rebeliones… por nuestros pecados. Fue en lugar de nosotros que El Mesías sufrió.

i. Wounded es literalmente “atravesado.”

d. Y por su llaga fuimos nosotros curados: Aquí, el profeta ve a través de los siglos para saber que El Mesías sería golpeado con muchos azotes (Marcos 15:15). Aún más, el profeta anuncia que una provisión de sanidad se encuentra en los sufrimientos de Jesús, así que por su llaga fuimos nosotros curados.

i. Ha habido mucho debate acerca de si Isaías tenía en mente una sanidad física o una espiritual. Dado que este pasaje es citado en el Nuevo Testamento, podemos ver más acerca de este pensamiento. En Mateo 8:16-17, la visión parece ser de sanidad física. En 1 Pedro 2:24-25, la visión parece ser de sanidad espiritual. Podemos decir con seguridad que Dios ambos aspectos de la sanidad en vista, y tanto nuestra sanidad física como nuestra sanidad espiritual es proveída por los sufrimientos de Jesús.

ii. De cualquier manera, algunos creen que esto significa que cualquier creyente tiene el derecho – la promesa – de tener una salud perfecta ahora mismo, y si hubiera alguna falta de salud, es simplemente porque la promesa aún no ha sido reclamada en fe. En esta forma de pensar, se coloca un gran énfasis en la frase en pasado – por su llaga fuimos sanados. La idea es que, dado que se encuentra en tiempo pasado, la salud perfecta fue prometida por Dios y proveída para todo cristiano en este preciso momento, tal y como el creyente tiene la promesa de un perdón perfecto y salvación en este mismo momento.

iii. El problema con este punto de vista – sin contar siquiera como contradice terriblemente la vida de los santos en la Biblia y a través de la historia – es que malinterpreta el “tiempo del verbo” tanto de salvación como de sanidad.

Podemos decir con seguridad que una perfecta, total, y completa sanidad es una de las promesas de Dios para todos los creyentes en Cristo Jesús, pagado por sus llagas y por la totalidad de su obra por nosotros. Pero también tenemos que decir que no es una promesa para todos los creyentes ahora mismo, tal y como la totalidad de nuestra salvación no se nos ha prometido ahora mismo.

La Biblia dice que hemos sido salvados (Efesios 2:8), que estamos siendo salvados (1 Corintios 1:18), y que seremos salvados (1 Corintios 3:15). Aun así, existe un sentido en el que ya hemos sido sanados, estamos siendo sanados, y un día seremos sanados. La máxima sanidad de Dios es llamada “resurrección” y es una gloriosa promesa para cada creyente. Cada “parche” de sanidad en esta presente era simplemente es una anticipación de la máxima sanidad que vendrá en el futuro.

iv. Lo que los cristianos no deben de hacer el neciamente “reclamar” el ser sanados, a pesar de “los meros síntomas” que dicen algo distinto, y creer que ellos se están amparando en la promesa de Isaias 53:5. Lo que los cristianos deben de hacer es orar valientemente y confiar en la bondad de Dios y su misericordia de dar regalos de sanidad ahora, incluso antes de la última sanidad de la resurrección.

v. “‘Con sus llagas hemos sido sanados.’ ¿Notaron ese hecho? La sanidad de un pecador no está en él mismo, tampoco en quién es él, ni en cómo se siente, ni en lo que hace, ni en lo que jura, ni en lo que promete. No se encuentra en él mismo en lo absoluto; sino ahí, en Gabbatha, donde el camino está manchado con la sangre del Hijo de Dios, y ahí, en el Gólgota, donde el lugar de la calavera fue testigo de los sufrimientos de Cristo. Es en sus llagas donde se encuentra la sanidad. Les suplico, no se azoten a ustedes mismos: ‘Con sus llagas hemos sido sanados.’” (Spurgeon)

e. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino: Aquí el profeta describe nuestra necesidad del trabajo de expiación del Mesías. Las ovejas son tontas, animales cabeza dura, y nosotros, como ellas, nos descarriamos. Nos hemos apartado – del camino de Dios, cada cual se apartó por su camino.

i. Todos tenemos nuestro propio camino de pecado. La constante tentación es la de condenar tu camino de pecado, y justificar mi propio camino de pecado. Pero cada camino que es nuestro camino en lugar de ser el camino del señor es pecado, es destructivo, y es un camino maldito.

f. Mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.: Aquí podemos ver la colaboración del Padre y del Hijo en el trabajo de la cruz. Si El Mesías fue herido por nuestras transgresiones, entonces también fue Jehová quien cargó en Él el pecado de todos nosotros. El padre juzgó nuestros pecados después de haber sido cargados en el hijo.

3. (7-9) El sufrimiento y la muerte del Siervo del Señor Isaias 53.

Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido. Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.

a. Angustiado él, y afligido, no abrió su boca: A pesar del sufrimiento y el dolor, Él nunca abrió… su boca para defenderse a sí mismo. Él se mantuvo callado en presencia de sus acusadores (Marcos 15:2-5), nunca habló para defenderse a sí mismo, solo para glorificar a Dios.

b. Como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca: El profeta repite su punto anterior, que sufriría sin abrir la boca para defenderse a sí mismo. Cuando Isaías usa la frase como cordero fue llevado al matadero, no deberíamos de tomar esto como un indicador de que Jesús fue una víctima indefensa de las circunstancias, y estaba indefenso como una oveja. Sino por el contrario; incluso en su sufrimiento y muerte, Jesús estaba en control (Juan 10:18, 19:11 and 19:30). El punto de Isaías es que Jesús enmudeció, pero no estaba indefensa.

i. “Si yo fuera a morir por uno de ustedes, ¿De qué beneficio sería sino para pagar la deuda natural que ya tengo tan solo un poco antes de lo que al final de cuentas tendría que pagar de todos modos? Porque todos debemos de morir, tarde o temprano. Pero Cristo no tenía ninguna necesidad de morir, en lo que se refiere a sí mismo. No había ninguna causa en su persona por la que Él tuviera que ir a la cruz y entregar su vida. Él se escogió a sí mismo, como un sacrificio voluntario por nuestros pecados.” (Spurgeon)

c. Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Esto no solo se refiere al confinamiento del Mesías antes de su crucifixión, sino que también habla del hecho de que El Mesías murió sin hijos. No había nadie que pudiera contar su generación.

d. Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido: esta es la primera indicación en este pasaje de que los sufrimientos del Siervo del Señor, El Mesías mismo, iba a morir. Hasta este punto, bien podríamos de pensar que el solo sería terriblemente golpeado. Pero no hay razón para equivocarnos en este punto: Él va a ser cortado de la tierra de los vivientes.

i. “La frase ‘cortado’ fuertemente sugiere no solamente una violenta y prematura muerte sino también el justo juicio del Señor, no solamente el simple y opresivo juicio de los hombres.” (Grogan)

ii. Esto, entre muchos aspectos de la profecía, hablan en contra de que Isaías estuviera hablando de Israel como el siervo sufriente. Tan terriblemente como Israel ha sufrido a lo largo de los siglos, ellos nunca han sido cortados de la tierra de los vivientes. Ellos siempre han resistido, tal y como Dios se lo prometió a Abraham.

iii. El profeta vuelve al punto inicial una y otra vez. El Siervo del Señor, El Mesías, sufre, pero no por sí mismo, sino porla rebelión de mi pueblo fue herido.

e. Y se dispuso con los impíos su sepultura: Jesús murió en compañía de los impíos (Lucas 23:32-33), y era la intención de aquellos que estaban supervisando su ejecución el echarlo con los impíos en su sepultura.

f. Mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca: A pesar de las intenciones de otros de que su sepultura fuera con los impíos, Dios permitió que El Mesías fuera con los ricos en su muerte, enterrado en la tumba del rico José de Arimatea (Lucas 23:50-56, Mateo 27:57-60).

i. La línea aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca es importante. Demuestra que incluso en su muerte, incluso en el momento en que Él estaba tomando las transgresiones de su pueblo, El Mesías nunca pecó. Él siguió siendo El Santo, a pesar de todo el sufrimiento y el dolor. Como un reconocimiento a ello, Él fue con los ricos en su muerte, y será sin duda resucitado.

B. La victoria del Siervo del Señor.

1. (10-11) La satisfacción del Mesías Isaias 53.

Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada. Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.

a. Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento: El profeta gloriosa, y enfáticamente, declara que el sufrimiento del Siervo del Señor fue ordenado por El Señor, ¡Incluso le plació!

i. ¡Esta era la obra de Dios! ¡Sujetándole a padecimiento! Jesús no fue una víctima de las circunstancias ni se encontraba a la misericordia de ningún poder político o criminal. Este era el plan, de trabajo, ordenado por El Señor Dios, profetizado por Isaías cientos de años antes de que sucediera. Esta era la victoria de Dios, no era el triunfo de Satanás ni el de los hombres.

ii. Tal y como lo dice Pablo en 2 Corintios 5:19, Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo. El padre y el hijo trabajaron juntos en la cruz. Aunque Jesús fue tratado como si fuera un enemigo de Dios, Él no lo era. Incluso cuando Jesús estaba siendo castigado como si fuera un pecador, Él estaba llevando a cabo el más santo de los servicios que Dios El Padre haya ofrecido alguna vez. Esta es la razón porque Isaías puede decir, Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo(Isaias 53:10). Dentro de Él y por Él, el sufrimiento del hijo no le plació al Padre. Pero mientras este completaba el trabajo de reconciliación del mundo a sí mismo, Esto le era de completo agrado a Dios el Padre.

b. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado: El hebreo habla de una oferta sacrificial específica por el pecado, tal y como es descrita en Levítico capítulo 5. La idea de una expiación substitutoria por el pecado ¡No puede ser mencionada de forma más específica!

i. Y fue esto – el convertirse en el sacrificio por el pecado – mucho más que el sufrimiento físico que Jesús temía. “mi Señor sufre tal y como tú sufres, solo que de modo más profundo; porque Él nunca ha herido su cuerpo o su alma con ningún acto excesivo, como para reducir su capacidad de sentir. La suya fue el derramamiento completo del alma en todas las fases del sufrimiento a través del cual las almas perfectas pueden pasar. Él sintió el horror del pecado de una manera que nosotros que hemos pecado no podemos sentirlo, y la visión del mal lo afligió mucho más de lo que lo hace al más puro de nosotros.” (Spurgeon)

c. Verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada: En la muerte, el entierro, el ofrecimiento del Mesías no es donde se termina la historia. ¡Él vive! Él vive para ver linaje, Sus descendientes espirituales. Vivirá por largos días, y no bajo la maldición de la muerte. Y la vida que el tendrá después de su muerte y entierro es gloriosa; y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada.

d. Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho: El Mesías mirará a su trabajo – con una vista completa de la aflicción de su alma – y al final, quedará satisfecho. El Mesías no tendrá nada de qué arrepentirse. Cada pedazo de sufrimiento y agonía valieron la pena, y trajeron un resultado satisfactorio.

i. Como la última línea del himno de Maltbie Babcockt:

Este es el mundo de mi Padre: la batalla aún no se ha terminado; Jesús quien murió quedará satisfecho, Y el cielo y la tierra serán uno.

e. Por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos: Es en el conocer al Mesías, tanto en quién es Él como en que es lo que Él ha hecho, que nos hace justificados delante de Dios.

2. (12) La obra y recompensa del Mesías Isaias 53.

Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.

a. Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos: El glorioso trabajo del Mesías será recompensado. Con la imagen de repartir los despojos después de una batalla victoriosa, podemos ver descrito en Isaias 53 que El Mesías finalmente triunfará.

i. Pablo describe este triunfo final en Filipenses 2:10-11: ara que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. ¡Esa es una recompensa gloriosa!

ii. “Es un hecho extraño que yo voy a declarar, pero no es menos cierto de lo que es extraño: de acuerdo a nuestro texto las extraordinarias glorias de Cristo, como salvador, han sido todas ellas ganadas a través de su conexión con el pecado. Él ha obtenido su más ilustre resplandor, sus gemas más brillosas, la más divina de las coronas, a través de haber entrado en contacto con esta pobre raza caída.” (Spurgeon)

iii. Al final, los sufrimientos y las humillaciones de Jesús ¡Solamente le traen más gloria y majestad! “Puedo ver que fuera de este estercolero de pecado Cristo a traído este diamante de su gloria para nuestra salvación. Si no hubiera pecadores, no podría haber un salvador. Si no hay pecado, no hay derramamiento del alma en la muerte; y si no hay derramamiento del alma en la muerte, no habrá repartición de los despojos con los fuertes. Si no hubiera existido la culpa, entonces no habría acto de expiación. En el maravilloso acto de expiación por nuestro gran sustituto, la divinidad es más gloriosamente revelada que en toda la creación y en todas las providencias del poder y la sabiduría divinas.” (Spurgeon)

iv. ¿Con quienes es que El Mesías reparte los despojos? Con los fuertes; Aquellos que son fuertes en Él. ¡Nosotros podemos compartir los despojos de la victoria de Jesús! Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados. (Romanos 8:17)

b. Por cuanto derramó su vida hasta la muerte: Esto habla de la totalidad del sacrificio de Jesús en la cruz. Derramó significa que se acabó todo. Ya no quedaba nada más, no lo quedaba nada más que pudiera dar.

i. “‘Él había derramado su alma hasta la muerte.’ No diré nada más al respecto, excepto que podemos ver qué tan completo fue. Jesús le dio a los pobres pecadores todo. Todas sus facultades fueron colocadas por ellos. Hasta de su último trapo Él fue despojado en esa cruz. Ninguna parte de su cuerpo o de su alma quedaron libres de ser convertidas en sacrificio. Hasta la última gota, tal y como dije antes, fue derrama hasta que la copa se encontraba completamente vacía. El no tuvo ninguna reserva: Él ni siquiera mantuvo lo más íntimo de su ser: ‘Él derramó toda su alma a la muerte.’” (Spurgeon)

c. Fue contado con los pecadores: Jesús nunca podría convertirse en un pecador; Él mismo nunca podría convertirse en un transgresor. Y aun así voluntariamente, en amor, Él fue contado con los pecadores. ¿Existe alguna lista donde estén todos los pecadores? Jesús dijo, “Escribe mi nombre junto al de ellos.” Nosotros estaríamos impactados si una mujer piadosa mirara una lista de prostitutas y dijera, “Escribe mi nombre junto al de ellas.” O qué tal si un hombre piadoso mirara una lista de asesinos y dijera, “Cuéntame a mí también entre ellos.” Pero eso fue lo que Jesús hizo por nosotros, solo que a un grado aún mayor.

d. Habiendo él llevado el pecado de muchos: una y otra vez, el profeta vuelve a enfatizar el punto. El Siervo del Señor, El Mesías, sufre a cuenta de y en el lugar de los culpables pecadores.

e. Y orado por los transgresores: Sabemos que actualmente, Jesús tiene un ministerio de intercesión (Hebreos 7:25). Pero Hebreos 7:25 habla de la intercesión de los santos. Este pasaje probablemente se refiere a la oración que Jesús hizo en la cruz misma.

i. Esto significa que el trabajo del Mesías en Isaias 53 se vuelve disponible para los pecadores. Es cuando nos vemos a nosotros mismos como pecadores es que podemos alcanzar y recibir su salvación.

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